< ف > < ف > < ف > < ف > < ف > < ف > < ف > < ف > < ف > < ف > < ف > < ف > < ف > < ف > < ف > < ف > < ف > < ف < ف > < ف < ف > < ف < ف < ف > < ف < ف > < ف > < ف > < ف < ف > < ف < ف > سبان سبان سبان سبان سبان سبان سبان سبان سبان سبان سبان سبان سبان > < < / ف > < < < < / ف > < ف > < ف > < ف > < ف > < في فترة ما بعد الخميني ، من أجل التوفيق بين الصراع والمواجهة بين الإمبراطورية الفارسية والهوية الآرية والهوية الإسلامية الشيعية ، كتب التاريخ الإيراني ، في حين أن بناء الحضارة الفارسية والإسلامية نظام السرد التدريجي ، بعناية اختيار " الخارجية " و " الداخلية " الآخرين في التاريخ الإيراني ، ثم استكشاف قوة المقاومة ضد الاستبداد ، والتأكيد على استمرار العدالة الوطنية والروحية سمة من سمات الحضارة الإسلامية الإيرانية و الشيعة قبل الحضارة الإسلامية . على الرغم من أن هذا السرد قد يخفف من تمزق الداخلية من الهوية الوطنية الإيرانية ، تأريخ التعليم الإيراني المعاصر لا يزال غير قادر على التخلص تماما من تأثير الحضارة الغربية عرض ، عرض التاريخ العرقي والديني عرض التاريخ ، مما يعكس التقلبات الطويلة الأجل في بناء الدولة القومية الإيرانية . ع > < < / ف > ع > < < ر > ع > < ر > ع > < < / ف > قراءة النص الأصلي < ر > < / ف > سبان سبان